«Lo Stato si è configurato come una nuova Polis, ma imitando la Chiesa. Da un lato ha integrato lo spirito della Polis, una comunità naturale (koinonía) fondata sulla filía, sul sangue: Chiesa (ekklesia) e governo contemporaneamente, rappresentavano l’autorità e il potere della Natura per mezzo degli dèi. Dall’altro, lo Stato si è strutturato prendendo dalla Chiesa, communio spirituale basata sulla fede, elementi come le potestà legislativa, giudiziaria ed esecutiva, alcuni ereditati dall’Impero e, scartata politicamente la Chiesa che rappresentava l’autorità e il potere di Dio, lo Stato ha trattenuto il suo spirito missionario. Ma con una differenza fondamentale rispetto alla Polis e alla Chiesa: il potere dello Stato non si basa sulla potenza o dynamis della Natura, né sul potere di Dio creatore, bensì, come comprese Nietzsche quando parlava di nichilismo e volontà di potenza, su di un potere senza intermediari, esclusivamente immanente, senza altra garanzia che il suo successo: lo Stato – diceva Nietzsche – è il più freddo di tutti i mostri. Nella sua integrità funziona come Stato-Chiesa, assumendo la forma di Stato Totalitario o del Benessere, anche chiamato, molto significativamente, Stato Provvidenza oppure, in quanto fusione di entrambi, Stato Minotauro. Hobbes lo aveva già denominato il dio mortale».

(Dalmacio Negro, Dal Capitolo II)